商道即人道

小说开篇就写韩国麒坪集团领头人、会长金起燮先生因试验新车发生车祸辞世。作家郑先生接受委托为金会长写一部传记，在清点金会长的遗物时，发现他随身携带的皮夹中有一张小字条，写有“财上平如水，人中直似衡”10个字。郑先生发现这句话来自19世纪的《稼圃集》，该书的作者是当时韩国被称之为“天下第一商”的首富林尚沃。历史才前进了不过两百年，但林尚沃却似乎已无人知晓。于是，郑先生便开始了对林尚沃的商业生涯的研究与发掘……

林尚沃从一个店铺的小伙计，成长为富可敌国的“天下第一商”，只不过花了十几年的时间。小说巧妙地将一些当时韩国历史上的著名人物如纯祖时期的权臣朴宗庆，洪景来之乱时的造反领袖洪景来与李禧著，以及十九世纪中叶韩国深具影响的大学者秋水金正喜等等，引进林尚沃的商业生涯中，这三方面的人物分别代表着权欲、力量与名誉，作为一个商人，要想有大作为，是不可能绕开这三股势力的，在与这些人的交往与联系中，林尚沃始终坚守诚信。但是，在大难临头时，仅仅凭着诚信是不足以化险为夷的。林尚沃一生遇到三次大的灾难，他之所以每次都能逢凶化吉，全凭一个世外高人石崇禅师对他的指点。石崇禅师是《商道》全书的灵魂所在。他出身寒微，是一个弃儿，被一个技艺精湛的陶工收养，他本是一个本分木讷的青年，但是，自认识一位漂亮的妓女后，他便成了另外一个人，游手好闲，放荡不羁。在经历了许多痛苦与磨难之后，他迷途知返，回到养父的身边日夜钻研陶艺，终于烧制出韩国历史上最为精湛的白瓷匣燔，后又制出更为神奇的戒盈杯，成为韩国最杰出的陶艺神匠。就在制出戒盈杯的那天，这位神匠突然失踪了——他没有凭借自己的技艺去博取财富，而是携着戒盈杯来到金刚山出家，成为远近闻名的石崇禅师。

因为第一次替东家到北京卖人参，林尚沃不惜动用东家的250两银子，解救一个被人贩子拐卖到妓院的弱女子张美龄，这是商人的大忌，林尚沃因此被逐出义州，并声誉扫地。生活窘迫走投无路的他，只好来到秋月庵出家。在那里，他成为石(云南的简称：云南的简称为滇。云南位于中国的西南地区，省会城市是昆明，东部和贵州、广西为邻。)崇禅师的弟子。三年后，因那位被他救出火坑的北京女子张美龄的援助，林尚沃脱下袈裟，重新走上了经商之道。临行前，石崇禅师与他有过一次谈话，告诉他这辈子还有三次灾难，并给予了解救之方。

看得出来，作者苦心孤诣要通过林尚沃这个人物来揭示主题，这一点做得非常成功。读罢全书的人，都会接受“戒盈”的理念。

“谦受益，满招损”，这是儒家做人的根本，《商道》一书中，多次提到“商即人”，经商即是做人，而做人最重要的一点就是诚实与戒盈。对于一个人来说，诚实为本、戒盈为用；或者说，诚实为道，戒盈为德。作者将“戒盈杯”这一“道具”贯彻始终，可以看出他的匠心。在现代商业社会中，利润的最大化，几乎已成为每个商人的终极目标。更可悲的是，似乎所有的国家、集团与个人，都将这一目标视为经典。获得巨额财富的人，则成为楷模，成为人们崇敬的对象，反之则遭人唾弃，在这样一种社会风气下，追逐财富的竞赛确定了人类的游戏规则。而传统的那种悲天悯人、超然物外的人文精神，几乎丧失殆尽。这是一种非常可怕的“现代意识”，它使当今之世的商人乐此不疲，这不是时代的“正声”，而是时代的悲剧。

戒盈，是崔先生为现代商业社会开出的一个药方，只是不知道读者诸君，乐意接受这个药方否。